تراث النعمانية المعرفي أبو عبد الله النعماني نموذجاً

تراث النعمانية المعرفي أبو عبد الله النعماني نموذجاً
  • الطبعة
  • تحميل 9
  • الحجم الكلي 532.21 KB
  • عدد الملفات 1
  • تاريخ الرفع يوليو 12, 2022
  • آخر تحديث يوليو 12, 2022
تحميل

م . م عبد الجواد عبد الرزاق الحسيني
جامعة واسط / كلية الآداب / قسم الفلسفة.
جهة النشر : مجلة لارك للفلسفة واللسانيات والعلوم الاجتماعية

الخلاصة : الحمد لله الذي غرقت في بحار الوهيته عقول العقلاء, واحترقت في انوار كبريائه اجنحة افكار العلماء, وصلى الله على سيد خلقه محمد وآله المنتجبين الأصفياء, وبعد. كانت ولا تزال, وستبقى ان شاء الله تعالى, أرض واسط, منذ تأسيسها في الربع الأخير من القرن الهجري الأول, موطناً للعلماء, واسماً لامعاً في سماء المعرفة, ونجماً ساطعاً في أفق العلوم. ومدينة النعمانية, واحدة من مدن واسط المهمة, خرج منها علماء ومفكرون, لعبوا دوراً مهماً في مجالاتهم العلمية, ولعل أوسع ميدان شغله أولئك العلماء هو الميدان المعرفي الديني والعقائدي, وليس غريباً ان يكونوا كذلك, لما تتمتع به مدينتهم من صبغة عقائدية عميقة منذ نشأتها الأولى. ولا نعلم بالتحديد متى نشأة هذه المدينة, فهناك آراء كثيرة وغريبة في هذا الصدد, ولسنا معنيون في بحثنا هذا عن الكشف عن هذه المسألة, لكن القدر المتيقن هو ان النعمانية موجودة منذ القرن الرابع الهجري, كما تشير الوقائع التاريخية.

المراجع
ينظر: محسن الأمين, أعيان الشيعة, ط2, بيروت, 1400, ج8, ص131.
ينظر: المجلسي, بحار الأنوار, ط1, بيروت, 1990, ج53, ص271.
النجاشي, فهرست أسماء مصنفي الشيعة, ط1, بيروت, 1434, ص410.
ياقوت الحموي, معجم البلدان, ط1, بيروت, 1977, ج5, ص393.
الشهرستاني, الملل والنحل, ط2, بيروت, 1425, ص139.
ينظر: الخوئي, معجم رجال الحديث, ط1 , النجف الأشرف, 1973, ج14, ص 221.
ينظر: ابن العديم, بغية الطلب في تاريخ حلب, تحقيق: سهيل زكار, ط1, بيروت, 1995, ص2535.
أيضاً: النجاشي, الفهرست, ص410.
ينظر: ابن خلكان, وفيات الأعيان, تحقيق: احسان عباس, ط1, بيروت, 1980, ج1, ص432.
ينظر: محسن الأمين, اعيان الشيعة, ج8, ص131.
ينظر: محمد حسين الطباطبائي, الشيعة في الاسلام, ط1, بيروت, 1999, ص53.
ينظر في مؤلفات الشيخ النعماني:
-آغا بزرك الطهراني, الذريعة الى تصانيف الشيعة, ط3, بـيروت, 1983, في المواضع الآتية :
ج4, ص318.
ج10, ص183.
ج16, ص147.
ج20, ص154.
-أيضاً: النجاشي, الفهرست, ص410.
-أيضاً: الخوئي, معجم رجال الحديث, ج14, ص234.
- أيضاً: الأمين, أعيان الشيعة, ج9, ص 60.
المفيد, الإرشاد, تحقيق: حسين الأعلمي, ط5, بيروت, 1422, ص 243.
ينظر: النجاشي, الفهرست, ص22.
ينظر: الشيخ الصدوق, عيون أخبار الرضا عليه السلام, تحقيق: حسين الأعلمي, ط2, بيروت, 1434, ج1, ص103.
ينظر: محمد الكشي, الرجال, تحقيق: أحمد الحسيني, ط1, بـيروت, 1430, ص384.
-أيضاً: النجاشي, الفهرست, ص393.
ابو عبد الله النعماني, الغيبة, تحقيق: علي أكبر غفاري, ط1, طهران, مكتبة الصدوق, ص 21 .
وعملية اثبات هذه المقدمات تقع على عاتق الفيلسوف, وهنا تؤخذ على نحو المسلمات.
ينظر: النعماني, الغيبة, ص 30 .
الحديد 16.
ينظر: النعماني, الغيبة, 31.
النعماني, الغيبة, ص 31.
ينظر: الطهراني, الذريعة, ج22, ص 183.
آل عمران : 7.
الواقعة : 77 – 79.
ينظر: النجاشي, الفهرست, ص285.
ينظر: النجاشي, الفهرست, ص 229.
الشريف المرتضى, رسالة المحكم و المتشابه, تحقيق: عبدالحسين الغريفي البهبهاني, ط2, مشهد, 1432, ص55. وطبع التفسير مستقلاً, وعليه شرح الشيخ حسن الفريد الكلبايكاني, وسنعتمد عليه .
الرعد : 39.
ينظر: أبو عبدالله النعماني, تفسير القرآن, شرح: الفريد الكلبايكاني, ط1, طهران, 1399, ص386.
النعماني, تفسير القرآن, ص 301.
الصدوق, عيون أخبار الرضا, ج2, 218.
ينظر: أفلاطون, فيدون, ترجمة: زكي نجيب محمود, ط1, القاهرة, د.ت, ص 56.
يقول آرمسترونغ ( المذهب الأورفي القائل إن النفس إلهية خالدة, وإنها هبطت من الأعلى وسجنت في الجسد, وإنها محكومة بالتناسخ المتواصل, حتى تتمكن من تطهير نفسها, والإفلات والعودة الى العالم الإلهي ) مدخل الى الفلسفة القديمة, ترجمة: سعيد الغانمي, ط1, ابوظبي, 1430, ص26. ويلاحظ هنا ان التناسخ الذي يعنونه, رجوع مؤقت الى الدنيا, وليست المسألة ابدية.
التوبة : 32.

FileAction
1164-تراث النعمانية المعرفي-20190824.pdfتحميل